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“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”只是作為一個比喻，

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人皆有之，賢者能勿喪耳”。（體現了孟文的辯論色彩），可謂水到渠成，順當明快。 概括上面兩層可知：第一段是用“我”“人”的行為作事實論據，通過推究原因論證了中心

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妻妾之奉、所識窮乏者得我”嗎？他們確實是喪失了原來的立場和品德。因此，孟子指責“萬鐘

“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”只是作為一個比喻，

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為之……今為所識窮乏者得（德）我而為之”作比較，深刻地提示了“萬鐘不辯禮義而受之”是

子》全書的思想內容相吻合，才有利於正確理解孟子“王道仁政”思想的哲學根源，才有利於把

都有“本心”，無論在什麼情況下，人都應該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生

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刻，加強了文章的說服力。 《魚我所欲也》（以下簡稱《魚》）是一篇傳統的語文教材，也是《孟子》一書中的代表篇

”，“行道之人”與“萬鐘則不辨禮義而受之”的比較。道理說得更加清楚，給人的印象特別深